Poco più sù delle pendici, per un incontro tra simili, è entrato il pensiero di Spartacus e della sua rivolta. In un ristoro sul Vesuvio , l'idea di uomo che con i suoi ideali e con la sua sete di giustizia sfidò il potere di  Roma, ci illuminò... per poco .

Il tempo che la signora nel servirci esordisse  con " facite teatro! Ma vuie site attori! " ...

Tra lei contenta d'averci individuato, piatti e un effluvio di parole di ospitlità, il pensiero di Spartaco si ridusse di luminosità ed empatia.

Quel " facite teatro! " -  era  una stima benevola, ma anche un ambito, un perimetro  e una misura dei presenti.. Senza volerlo la signora  aveva "mitigato" i nostri pensieri più accesi di rivolta e ribellione riportandoli alla condizione  ( o consapevolezza?) dell' attore ... Al caffè, con  "  in questo momento ,ci volesse un bello Spartaco... " - e un po' di amarezza, si è conclusa la visione, Già perchè in teatro si procede per visioni.

Tra rimandi e un infinito futuro di progetti da venire,quell'idea di ribellione e rivolta  non si è sopita ed è stata sufficiente  la rilettura dell'intervista di quarant'anni fa di Ghirelli a Pasolini  per  dare sostanza ad una visione. Si parlava di Napoli come una tribù, di trasformazioni e di resistenza alle trasformazioni.: Questa tribù ha deciso – in quanto tale, senza rispondere delle proprie possibili mutazioni coatte – di estinguersi, rifiutando il nuovo potere, ossia quella che chiamiamo la storia o altrimenti la modernità. ..... : è un rifiuto, sorto dal cuore della collettività ...; una negazione fatale contro cui non c’è niente da fare. Essa dà una profonda malinconia, come tutte le tragedie che si compiono lentamente; ma anche una profonda consolazione, perchè questo rifiuto, questa negazione alla storia, è giusto, è sacrosanto.

Dell'epoca di mutazioni, artificiose e coatte, di società liquide o liquefatte, il teatro -vittima o colluso -, ne fa parte e l'idea di rifiuto ad un cambiamento, elaborato altrove e distante tanto dal presente che dal passato, ha dato forma e senso  a molte nostre "inquietitudini", teatrali e non..  Dalla percezione dell’ingiustizia, dall'estraneità dei processi avviati - ignari o prepotenti verso ogni identità,  dal divario tra ciò che è e ciò che potrebbe e anzi dovrebbe essere, nasce la rivolta.

Ora  più che mai necessaria per scrollarsi da dosso quell'obsoleto malessere  da comparsa di vite e storie altrui.

Due le suggestioni che ci hanno accompagnato : quella di Camus «invece di uccidere e morire per produrre l’essere che non siamo, dobbiamo vivere e far vivere per creare quello che siamo» e come contraltare  Holloway che sostiene che custodire «una dimora essenziale e non alienata nei nostri cuori» non sia una reazione sufficiente all’alienazione e che non si debba rinunciare a lottare qui e ora, insieme. In entrambi i casi  – senza dottrine, regole o ricette, senza ideologie e ortodossie, senza cedere alla rassegnazione e senza incorrere in facili ottimismi –,  l’unica visione  è quella di costruire comunità parziali, capaci di separarsi con audacia dal pensiero unico e ricreare spazi forse solo temporaneamente liberati, isole di resistenza, piccole antisocietà fraterne e ribelli.

Il passo per un'identificazione  delle comunità col gruppo di attori... è stato naturale e immediato.

Da questo è nato LAVALI COL FUOCO.

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